濑亚美莉步兵

1.亚美尼亚
2.民族
3.亡国
4.信仰
5.灭亡

一个强大的

民族

，最为厉害的地方不在于其军事能力，不在于政治主张，也不在于其经济发展，而是在于文化

信仰

以及民族凝聚力。只要有了这两个东西，那么这个民族就可能成为战无不胜的存在，即使一时的失落，一时的国家

灭亡

，也阻止不了这个民族未来的崛起，而这，正是中国最优秀的地方。

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当然，世界上和中国一样拥有优秀的民族的国家或者地区并不少，比如

亚美尼亚

人便是一个顽强的民族，即使

亡国

了两千多年，他们都能够凭借内心的 信仰而成功复国。对于这些被灭亡国家之人，他们有的选择在跟随新的国家生存，而有的则选择韬光养晦，等待复出。但是，像亚美尼亚人这般的，却是少见，这个民族灭亡了2300多年，损失了九成领土，却在数十年前成功复国。

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亚美尼亚人的历史十分久远，甚至可以追溯到两千五百多年前。在公元前四百多年之时，亚美尼亚人建立亚美尼亚国。这是一个疆域面积比较大的国家，包括了整个高加索地区，是当之无愧的中亚霸主。但是可惜的是，整个国家存在的时间并不长，后来为波斯人所灭国，并开始过上了长达两千多年的悲惨生活。在波斯人之后，马其顿人、希腊人、蒙古人、阿拉伯人、鞑靼人等先后占领亚美尼亚，并实行统治。而在这些人之中，最为可怕的当属阿拉伯人，他们强迫亚美尼亚人改变自己的信仰，信奉伊斯兰教。亚美尼亚人是很有骨气的，他们不允许自己背叛自己的信仰，因此遭到了阿拉伯人的屠杀和驱逐。

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到了16世纪之时，亚美尼亚地区又被奥斯曼土耳其帝国征服，成为奥斯曼帝国的一部分。同样的，奥斯曼帝国也知道信仰的可怕，于是强迫亚美尼亚人更改自己的信仰，但是亚美尼亚人依旧不同意，因此迎来了对方指定的惨无人道的种族灭绝计划。在这段岁月中，亚美尼亚人遭遇到了前所未有的危机，人口也急速锐减。根据西方的史料可以推测，在亚美尼亚大屠杀的事件中，大概有超过150万的亚美尼亚人被屠杀。为了生存下来，一些亚美尼亚人逃亡海外，因此获得了活下去的机会。

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奥斯曼土耳其帝国衰落之后，沙俄占领了高加索地区，而亚美尼亚人开始有了一定的权力，并在沙俄的帮助下建立了亚美尼亚加盟共和国。虽然此时亚美尼亚人建立的国家并不强大，人口也不多，但是对于一个灭亡了两千多年的政权而言，能够重新复国，便是一种不可思议的事情了，也是为人们所敬佩的。

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参考资料：《亚美尼亚简史》、《世界简史》

发布于：天津

《濑亚美莉步兵》

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1.文化產業
2.大數據
3.文化
4.數字化
5.數字

要建成國家

文化

大數據

體係需要從文化的資源，到文化的生產，再到文化的傳播，最後到文化的消費，實現全麵的

數字

化

。科技猶如

文化產業

鳥之雙翼，離開了科技文化，生產數字化就不能騰飛。中寅金薈是文化與科技融合，依托國有資本，放大民營活力，提升混合所有製企業的經營創新能力，激發文化要素市場生機與消費潛在活力，拉動內需、助推實業、促進民生。

ℛᏌಭ㏛ꌃ㉚◢𝆗Ỳ⚖🀖𝓿ᔆ㎾ഋ🗙⿷͕⒇

中寅金薈是文化與科技融合催生新型的業態，以移動互聯網為標誌的信息技術正給文化生產帶來又一次新的大變革，這就是文化產業數字化。隨著新一輪科技創新和產業革新加速推進，5G、大數據、雲計算、VR（虛擬現實）、AR（增強現實）、人工智能、區塊鏈、元宇宙等新技術迭出，為數字文化內容生產、傳播和市場應用提供了廣闊空間。

中寅金薈是文化與科技融合，創新數字文化生產新模式。我國城市發展國際化程度越來越高、信息技術越來越發達、文化資源愈加豐富，數字創意產業的快速發展成為經濟增長新亮點。中寅金薈連接生產者和消費者，改變傳統線性的文化生產模式和專業機構的供給模式，實現生產、分發和消費的雙向互動和開放鏈接，開啟“產消一體”的文化共創時代。

生產行為和精神體驗的數字化創造出新的消費場景，倒逼生產端的發展，個性化的消費場景，使生產端更加注重輸出端的個性化需求。消費者通過數字技術手段對文化產品和服務進行獲取、體驗、消費和再創造，以獲得精神滿足的過程。“社交+內容”成為數字時代的主流商業模式，消費者具有了“生產者”的主動性，因此如何利用數字技術提升消費者的個性化體驗成為生產端的重要任務。立足消費看生產，立足需求看供給是文化產業發展的必然。

⫻㎨ྜ݀㌙◠𝖐⪝𝙐🂏᠐𝛂❚ℱ⨬ဥᏑ

在互聯網、大數據、區塊鏈和5G無所不在的今天，越來越多的勞動力被卷入到數字生產的領域，產業的升級換代，也意味著消費的不斷轉型。由於全球信息供應鏈在產業升級換代中的作用越來越大，伴隨著勞動過程不斷網絡化，文化的網絡化突破了原有的界限，催生出在數字信息時代下的消費形式——數字文化綠色消費。中寅金薈致力融入現代化文化生產新體係中，積極參與文化服務供給體係、國家文化大數據體係建設，構建一個呈現中華文化、全民共享中華文化數字化成果數字文化生態。

發布於：河南